傍晚时辰是什么生肖？
“黄昏”，一般指日落时至黑夜前的这段时间。《礼记·月令》中记载了古人对“黄昏”的划分：“仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。”郑玄注曰：“昏，谓日没至星出前；旦，谓星出与日没后。”可见在古代人们把从太阳落山到星星出现的这段时间划分为“黄昏”。 现代天文学上没有“黄昏”的概念，而用“黎明”“拂晓”“子夜”“午夜”“午间”等术语指称不同时段的日出过程。其中，“拂晓”是指从天刚亮到旭日初升的一段时间，也就是在“黎明”和“早晨”之间的时间段。那么按照古人的划分方法，“拂晓”便属于“黄昏”的范畴了。
不过，我查了一下有关“子时”的记载，却发现了一个有趣的现象：在有些情况下，“子时”不仅不包含在“黄昏”之中，反而位于“黄昏”之后！ 例如，《礼记·曲礼下》中记载了古代天子、诸侯、大夫在祭祀祖先时所行礼仪：“大夫士有宿期，公侯则不宿，祭之日，祭者少牢，祀也。朝服立于阼阶（东边的台阶），君俯而就，宾跪授爵，奠而泣酒，祝置三俎，卒酹，遂受福。”这“祭之日”显然指的是祭典举行的那一天，而不是指从开始祭祀到结束这一大段时间中的某一个时间点。又因文中提到了“朝服”，可见这种祭祀活动在一天之中较早的时候进行。如果祭祀发生在夜间的话，参加仪式的大夫们必然要穿着盛装，如此麻烦地一大早爬起来做什么呢？所以此处的“晨”不是指夜晚的“凌晨”，而是与“夕”相对的白天的“清晨”。类似的用法还可以参见《国语·周语》：“古之帝舜之时，有虞氏世修皋陶之法，一家刑戮，非礼义之中，刑罚之初也。”韦昭注曰：“舜之时，刑赏一以信，故曰‘法’。”“刑赏一以信”中的“刑”字显然是动词，指施行鞭笞之刑，这与下文“一家刑戮”的“刑”字相应，都说明这里的“刑”不是指监狱、法庭之类的建筑，而是行刑的意思。既然“刑”是行刑而非判决，当然不可能是在夜晚做的。因此“刑”字所表达的应是“白天行刑”之意。类似的用法还可以见于汉文帝时期的法律文件《令民得杀贼人》：“昼行夜立，不避霜雪，何力食人之牛而不还其生？”这些例证说明在汉代乃至西汉前期，“子”并不属于“辰”，而是位于“辰”之后的。