“掷”字由“手”“志”——心，和“土”——牛组成。 首先分析第一点，这个字有“手”—猪，根据亥子丑三会，猪属于会内，因此选猪。 第二点，从字形看，像个人拿着一块“土”，下面有一个“口”，“口”里面是“辛”字(古代“音”“辛”同字)，而“辛”的五行属金，古代天干五行与地支三合局中的“申酉戌”西方金局是同一个意思。所以这里是申（猴）。 第三点，这里是最难理解的，因为字的结构已经破坏了，无法直接观察到。我们只能把“地格”(底部)和“天格”(上部的斜笔)分开来理解，“地格”里的字代表的是“你”，也就是“我”字，“天格”上的字代表的是“他/他们”，也就是“你”“我”都包含的众人。 “我”是主观意识的代表，那么“他/他们”自然就是众多人的客观代称。
从字形上看，“他/他们“就像是在围着一个”我“转，且是众人，所以应该是午马。 第四点，整个字形像个“四”，又好像一个“口”，如果按照第一种解释，“四”字代表的人应该不多不少刚好四个，既符合“众”的意思。同时又可以理解为一个人面对多个问题(多口)，需要多方考量(四边)。所以这里应该选蛇。
修岚函优质答主在十二生肖里，属兔的朋友在字典里是独一无二的，唯独少了一个带有兔字偏旁的动词“掷”。古代对兔有一种特殊称呼，即“明视(也作瞑眩、瞑眯)”，在字典里有四个解释条目，其中第三个是动词条目，意思是：跳跃。因为兔子的眼睛长在头部两侧，平时看不到前方的东西，要向前跳时，必须先向两边转头，所以称为“明视”。《玉篇》称：“兔跳曰视”。这个字在古文中常被用到，如《淮南子·主术训》：“昼号乎于途，而明视于林”，意思是白天就在大路上悲号，到了林子里就跳跃起来;《后汉书·崔骃传》：“明视乎丘陵，而跼偻乎门闾”，意思是，在丘陵上跳跃着奔走，在自家门里却要弯腰低头。
由于“明视”这个词既难理解又难读，所以古人用作动词时，便把“视”字下面的目字头(目也作眪)去掉，代之以月字旁，成为“眝”(zhì)或“(zhì)”，意思仍然是“跳跃”。例如唐贾公彦《周礼注疏》：“兔性瞑眩，故为眝跃。”唐代著名女道士吴筠在《桃源歌》中有“腾腾自持元化力，杲杲不受冥眝牵”之句。月字旁的“眝”现在也少见了，但在字典里仍有收录。
不过，带有“夭”字部的“掷”字却很常见，《说文》称：“兔走也”。这个字在古代也较常用，如“掷地有声”、“掷地金声”、“白发无情侵老镜，青灯有味似儿时”。后来，人们觉得“夭”字与“兔”字在字形上相差太远，加上“夭”是“夭折、夭亡”的“夭”，含有不祥之意，就把“夭”字下面的一点改为四点水，称为“灬”，变成“兎”，如“兎走(兎走无留意)”、“兎丝(兔丝自缠裹)”。
现在，字典里的“兔”字已经不能作动词使用了，成了专有名词。
