水在五行中有哪些？
五行的起源，最早见于春秋中期的《管子·五行》。 “木，曰曲直； 火，曰炎上； 金，曰从革； 水，曰润下； 土，曰尊卑。” 这里的五行并不指向现代科学概念的“元素”，而是基于当时人对自然界认识的五种基本物质或基本形态。其中木火土金水不仅指代五种物质，也指示了这五种物质的运转方式，即木的“曲直”、火的“炎上”、土的“尊卑”（含“渗透、滋养”之意）、金的“从革”、水的“润下”。
到了战国中期，齐国稷下学士淳于髡作《五行大义》，提出了“五德始终”说。 “水木火土金，五脏之气也； 肝心脾肺肾，五官之精也； 胆胃大肠小肠膀胱三焦，六腑之所也； 目舌唇牙爪发，筋骨肌肉皮肤，形貌之属也。 此皆五行之所秉也。……此五脏六腑、六腑所、五官九窍、四肢百骸皆有阴阳表里，雄雌大小，其脉象形状，有盛衰之应，如鼓应桴，水溢舟行。故曰： ‘知者之谓工，能者之谓圣’。
这里将人体与五行紧密联系在一起，人体的形态结构被赋予了五行的内涵，人体功能的发挥也被赋予了五行中的某种属性。如果某人的形体像树，体格强健，冲劲十足，我们就会形容他“栋梁之才”； 如果某人性格温和，举止从容不迫，我们便说他“气定神闲”； 如果某人行动迟缓、说话语调低沉，我们就说他的个性和水一样“温润柔和”.... 这种用人体特征比拟五行，再反过来赋予五行以人格特征的思维方式，在古代中医文献中十分常见。比如，有人看见一个人的体型瘦小单薄，行动迟缓，话音低弱，就会说“此人五行缺木”“此人阳气不足”； 若是看到一个人眼睛明亮，鼻头挺拔，皮肤湿润，说话声音洪亮，行事风风火火，就会说这人“五行不缺”“阴阳平衡”，健康开朗。