智属于五行什么颜色？
“五行的颜色”只是一个通俗的叫法，其来源是《史记》记载的“太初历”，在《史记》原文中并没有提到任何关于五行的色彩内容，所谓“太初历”也只是记录了大月小月的对应天数和朔望出现的时间，以及二十四节气中的春分、秋分、冬至、夏至的日期。至于颜色，完全就是后人附会出来的。（司马迁没空记这些玩意） 后来，东汉的张衡在造浑天仪的时候，为了显示天象与地形的相对位置，做了两个很重要的贡献：
1. 提出地球自转的理论（这之前人们认为世界是静止的）；
2. 把宇宙划分为上、中、下三个部分，并分别赋予他们不同的色彩： 这里的“色”字，指的是“星占术”中的术语“色位”（色居），原指天上某颗星星所在的位置或区域，这里泛指天上的所有星辰。所谓的“土形颜色”、“金形颜色”、“火形颜色”其实指的就是“火星”、“木星”和“金星”在不同季节的不同位置——这显然跟现代天文学完全无关了。
不过，虽然张衡的这些著作里面没有提到“五行”的颜色，但其他“五行”方面的典籍里却有提到他的理论，所以这些色彩也就随之流传了下来。 汉代的《淮南子》中提到：东方属木，其色青；南方属火，其色赤；西方属金，其色白；北方属水，其色黑；中央属土，其色黄。
晋代文学家郭璞注《水经》时，也引用了这个说法，并补充了一些细节： 这段文字里面的“四序”，应该是“四时”的意思，因为“春、夏、秋、冬”已经是四个季节了，再分下去就太多了。比如春季，就可以再分为“孟春”“仲春”和“季春”，每一季度都包含三候，每候都为五天，这样每一季节就有七十二候，一年总计就有三百六十日。 而这五色，也是在五行的基础上的延伸： 在我国传统天文和阴阳五行中，每个季节都是“阴阳”两气的结合，因此各有“阳极”和“阴极”的概念：春天从立春到谷雨为阳极，夏天从立夏到小暑为阳极，秋天从立秋至霜降为阳极，冬天从小雪到大寒为阳极，每个季节最后一个月份为阴极，其中春分秋分夏至冬至大寒小寒八个节气则是阴阳平衡之时。
由于每一个气都有阳极和阴极，每一个季节都有开始和结束，因此就形成了八节七律的说法： 这种节律性的变化，古人用眼睛是看不到的，但他们需要用文字来记录，于是就创造了“符号”这一特殊的字符，也就是把某个节气归到一个特定的字符中去，这样就能通过排列组合的方式，表示任何一天了。这就是“干支纪年法”，而这套体系里每一个字符都有一个象征意义：