恵字五行属什么？
我查了下古代汉语词典和康熙字典，以及现代的汉字五行为什么的解释， 发现了一个很有趣的现象. 我们现在普遍认为汉字有五行属性这一说(虽然我没听说哪个正经学者承认这一说法)， 但是我们往往只局限于将汉字的五行与金木水火土联系起来进行简单的推理. 而事实上这种联系是有问题的. 为什么这么说呢？ 因为古人并没有把每个汉字的五行固定化，他们只是把一些字词的五行进行了归纳总结而已. 所以我们现在要找某个字的五行就必须去查那些字词的五行. 从这一点上看，我们不能简单地用某一个固定的五行来套所有的汉字，而应当根据具体的情况来判断具体的字符的五行属性. 接下来让我们看看「惠」这个字的五种不同的出处. 先来看看它的第一种出处——《周易》“大过”九二爻辞（见图片）：
1948年《易经注释》 1973年出土的战国楚竹书 2005年马王堆帛书整理本 这里需要特别说明的是上面这张图里提到的「元亨利贞」和「大过之君子」，它们是什么意思？为什么「元亨利贞」会被用来解释「利有攸往」？
「元亨利贞」出自《系辞传》中的一段： 「元亨利贞」是《易》的基本观念之一. 那么它们分别又作何解呢？ 朱熹在《周易本义·彖传》中有言： 「元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也．君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和合，贞固足以干事，是大有过矣.」 元、亨、利、贞这四个字是相连的，并不是孤立的，所以不能简单地将它们分割开来单独看。 根据上文的论述我们可以知道，这里的「元亨利贞」实际上是在讲一个过程，即从「元亨利贞」到「大有过」的一个渐进变化的过程。在这个过程中我们可以看到「大过」由一种卦变为另一种卦变的过程，从而进一步理解了「元亨利贞」的含义。所以说这里的「元亨利贞」是用来解释卦象的，而不是用来解释另一个意思的．
至于「大过之君子」则来自下传中的「下大过之时，君子得车以行，犹有所惧，故曰大过之时」一句. 我想大家都能看懂这句话的意思吧？所以就不多解释了。 上文已经说过，「元亨」的意思是「善之长」、「嘉之会」，那么「利有攸往」就是「义之和"了．
由此可见这四种版本并无多大差异，都很好地阐释了此处的卦象之意．
好了，看完了上面的引证，我们再来看第二种情况 —— 它指的是《国语·晋语四》： 在这里我们可以看到「惠」被归在了「仁德」「仁爱」的范畴之内． 由此我们大概可以推断出它的五行应该是为水或木，因为水是仁爱之源，木是仁义之本嘛！ 其实我怀疑「惠」最早是被用于形容「仁慈」一类品质的词语． 而在古文中，「惠」又常被写成同音异形字的「怀」，比如著名的「晋楚围宋」中的「宋」就写作「睢」． 这样一来的话我们就可以顺理成章地推出下一个结论来了……