韶的五行属性是什么？
“韶”字，首见于《诗经·陈风·月出》篇中“月出皎兮，佼人僚兮；舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮；舒懮受兮，劳心慅兮！月出照兮，佼人燎兮；舒光昭兮，劳心惨兮！”其中“佼人”即指漂亮的姑娘。此诗描绘了一位月光下翩翩起舞的姑娘。她姿态轻盈，舞步婆娑；她眉清目秀，满面春风；她容颜昳丽，灿若朝霞。这真是令人神往的景象！
古人在创作诗篇的时候，为了追求美感，往往会采用赋比兴的创作手法，所谓“兴”就是先言他物以引起所咏之词。在这首诗里，作者就是通过“兴”的手法塑造月的形象来烘托人的美。月亮初升之时，犹如俏丽的女子娇羞地露出脸庞，让人如闻其声、如见其人似的，充满了温情和浪漫；随着月亮慢慢的升入中天，她的面容逐渐清晰起来，显得格外柔美迷人而且光彩照人；但月亮渐移渐远，她就变得朦胧淡远了，那柔和的月光仿佛带着惆怅的哀怨。
“韶”即是引申指音乐、乐曲。《庄子·至乐》中有言“庄周家贫，故围鼓而居”，其中的“围鼓”即指演奏乐器。在庄子生活过的时代，一般把演奏地方乐器叫做“奏”或“唱”，把演奏弦乐器叫做“鼓”。汉代桓谭著《新论·琴道》中载有“昔舜弹五弦之琴，造《南风》之诗”，这里的“南风”就是《诗经·秦风·蒹葭》中的诗句“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央……”可见“韶”本指代歌曲。
在康熙字典中，韶的部首为斗，结构为上下结构，部首笔画为为3画，总笔画为16画。
韶，sháo，会意。甲骨文字形从页（xié），从攴（pū）。本义:美貌。后转指乐曲温文和美的样子。
《说文》：韶，继也。继聿也。从页，从攴。聿，乐词也。按《释名》乐高和继好曰韶。即《虞书·益稷》箫韶九成。之韶。从页从攴。室条切。
郑玄曰:“韶，继也。继聿也。”聿（yù）者，笔也，即写字也。继聿者，继乐以为词也。乐者，以象治功也。韶者，继上古大功而以为乐者也。从页从攴。页者，头也，即指人也。攴，以手执杖从后击之者也（古代奴隶主惩罚奴隶之工具）。
古代有三皇五帝之说。三皇，有黄帝说、伏羲说、神农说等。五帝，依次为黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、尧、舜。其中黄帝，姬姓，号轩辕。相传其发明宫室、衣裳、舟车、文字、指南车、天文、历算、乐谱、指南针等等。故，三皇五帝之说为中华传统文化之源头。上古有虞氏之舜，有才德而受尧之禅让。舜死，其子商均不贤，于是舜禅让于夏禹。其时（公元前23世纪至前22世纪），人们称舜乐为韶，禹乐为夏。
韶由虞舜制乐，其有九章：“一曰《皇门》、二曰《皇夏》、三曰《大绥》、四曰《萧韶》、五曰《五英》、六曰《纳言》、七曰《大叙》、八曰《大章》、九曰《大吕》。”《礼记·少仪》：“天子以《韶》《夏》《肆夏》《遐想》为乐。”郑玄注曰：“《韶》以言继尧，德之和美如萧音然。”“《虞书·益稷》箫韶九成，凤皇来仪。”孔颖达疏曰：“乐有文象，乃能谐赞於神心。”所以“《韶》言继尧”，其为赞颂舜德继尧之和美的曲调。
在春秋时期，以鲁国之乐为鲁、齐国之乐为齐、周王室之乐为周。子谓《韶》章，乃孔子闻《韶》于齐。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图乐之至于斯也。’”而《论语·八佾》孔子曰：“《关雎》乐而不淫、哀而不伤。”《韶》乐之高妙、和谐、温柔、和美、精善，乃乐之极致，故孔子云：“《韶》尽美矣又尽善也。”
韶字五行属性为木，用作人名时，一般取温和、和气、和悦等含义，寓指和乐美满、文质彬彬、气质优雅。
