草在五行里面属什么?

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古人将植物分为五类,即“木、火、土、金、水”,与五种元素相生相克的关系相对应,这被称为“五行说”。 那么,什么是五行呢? 五行最早见于黄帝时期的《管子》一书。《管子·地数篇》中记有“五行:金、木、水、火、土。” 这五种元素彼此相互作用,循环往复,永不停息。同时,自然界万物也都由这五类元素构成。 那么,五行到底代表了哪些物质呢?

在现代科学中,人们用元素符号来指示自然界存在的全部元素和它们的同位素。这些化学元素是由英国化学家戴维爵士首次系统提出的。 他把当时发现的63种元素划分为5类,后来,德国学者赖兴斯坦进一步确定了现在通用的元素周期表。 也就是说,现代科学里的“五行”已经不再是一种哲学意义上的概念了,而是一种科学的物质存在形式。

不过,中医所说的“五行”并没有局限于这五种元素,而是包括了一切物质。 因为在中国古代哲学中,世界上的万事万物都可以分为阴阳两类,五行也是如此。所以,五行并非只是五种元素或物质形态,而是可以包含无限多的物质。 这是由于在古代中国,科学技术尚不发达,人们对自然界的认识还很粗浅,因此不得不赋予五行以无限的含义——只要能够分类,便可以归结为五行之中。

正因为如此,中医才声称可以用五行生克理论来解释一切疾病。例如,在《黄帝内经》之中就有“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视”的记载。所谓“智者之养生也,必顺四时”“节阴阳而调刚柔”,其实就是指人要适应大自然的变化,注意气候变化,随时增添衣物;要早睡晚起,不要过度耗费阳气等。

其实,中医学界对“五行学说”的应用远不止于此。如将人体脏腑组织器官分为五个系统,即五脏(心、肝、脾、肺、肾),六腑(胆、胃、大肠、小肠、膀胱),五官,五体(筋、脉、肉、皮、骨)以及五色、五味等,认为它们相互之间存在着相应的联系。

这种观点被广泛运用于治疗各种疾病。 除了用于疾病的治疗外,这一学说还被运用到中药学中,用以区分药物的属性及归经。

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按照五行的属性,木曰曲直,有生发、条达、舒畅的特性。凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物,均可归属于木。肝属木,肝的疏泄调达之性,能调畅气机,疏通气血周流;肝其华在爪,主筋,目、发为肝之外应,均有赖于肝血之濡养;肝开窍于目,主藏血,肝血上充于目而能视,女子以血为用,男子以精化血,肝为血海,血舍魂,血足则神气充足,两目明亮,视物清楚,所以,人们经常把眼睛的明暗与肝相联系。肝受胆经之气的直接熏濡及供养,而且在五行上又有同类合化关系,故在疾病上相互影响。肝胆为相表里脏腑。胆藏精汁,排泄精汁以助消化腐熟,亦禀肝之余气,以行生发之性。胆汁的分泌排泄,亦由肝的疏泄功能控制调节。因此把肝胆疾病都划归于肝系统疾病,简称肝病。

肝的生理特性和主要功能有:主疏泄、调畅气机、调节情志;贮藏血液、调节血量,与女子月经来潮、男子遗精等有关,还主筋、目,其华在爪。

肝生理病理传变规律是:

①肝克脾、脾病可侮肝,即肝的病证可以影响脾,脾的病变也可以影响肝,两脏之间可发生相互传变。如肝失疏泄而致脾失健运,发生腹胀、腹泻;或肝气失于调达,抑郁寡欢而生焦虑易怒,因郁而化热伤阴,又致脾失滋养,发生腹胀、泄泻等;

②肝可乘肺、肾,如肝火炽盛,上可影响肺而出现咳嗽咯血、咳痰不爽,下可耗伤肾精而见眩晕腰酸、遗精等。

与肝胆疾病相关联的有:

⒈肝之系病 肝之系是指与肝相为表里的络脉所联系的筋膜等组织。肝病的系病主要有黄疸、胁痛、胁下癥瘕、筋痿、遗精、血崩、带下等。

⒉肝胆病变反映于外的病症主要有目病、毛发失荣、爪甲枯槁变形等。

⒊肝胆病变影响胃、脾、心、肺、肾等脏发生相应病症,并可出现相兼病症或合病症。

⒋肝胆疾病在临床表现上与情志活动有较密切的关系。如忧、思、怒伤及肝,主要表现为抑郁、急躁易怒、忧思烦虑不安、乏力、胁痛、腹胀、泄泻、月经不调、遗精、血尿、血崩、带下异常、头目眩晕等等。

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