胥在五行中属什么？
西周太史官，又称“周太史“、”周大夫“、”周太伯“等； 姓胥，名伯，字仲叔，谥号忠，因其封地在胥，又被称为”胥仲叔“或”胥忠“。周文王时，因功被封在歧邑（今陕西省宝鸡市），建立诸侯国，史称”胥国“，是西周的第一代君王。 《史记·周本纪》：“古公父复归邠，邠君义女为夫人。古公父卒，葬于雍丘。”
裴骃集解引张斐语：”古公父，周始祖也……居邠，地为豳氏。“又引崔灵恩曰：”其地东接咸阳北原，西至岐州扶风县境。“唐司马贞补《史记》地理志：”豳山在岐州扶风力田南六里，盖周之先世所都……” 《汉书·地理志》：”右扶风郡，高帝置。“应劭注：”周道自此而伸。”
《水经·渭水注》引皇甫谧语：”秦灭周后，以周地封晋献公。晋武公伐虢，以周地与秦。始皇二十六年，初并天下，尽并阳夏之地，以为郡。因谓为右扶风，即周太子庄姜之所居也。“ 古公父的封地在今陕西省咸阳市东北一带，与宝鸡市接壤。
《左传·僖公五年》：”晋侯使士蒍聘于天子。“杜预注：”关中之地也。”孔颖达正义：”此关中之地者，是岐山之阳，周之地也。“ 杨伯峻注：”古人论天下地形，有‘两关’之称，指陕西之函谷关、潼关而言。其实函谷关在今灵宝县东北约五十里，而非西安以东；潼关在今潼关县北十八里，并非西安西南。清儒郝懿行疑‘关中’应有误，当为‘左关’。考之《史记》，‘左关’实指函谷关和散关，甚合杨说。至于他怀疑的潼关，《史记》明载‘出潼关而下’，可见是在潼关以西。”因此可以确认，古公公所在的封地在今陕西省宝鸡市附近。
古代注解姓名学的典籍，对于“胥”字，有几种不同的说法。第一种说法认为“胥”字为金，为山，有金入山，为大吉之兆。第二种说法，则认为“胥”字为火土。但是这两种说法中，都有五行属金一说。因此，取名忌用五行属金者，不可以取名用“胥”字。
需要指出的是，古代典籍对于“胥”字的解释，往往都从吉凶的角度去取舍，我们如果以科学的态度来分析，古代关于“胥”字的五行属性有火、土、金、山的说法，应该作这样的理解：“胥”字从吉凶角度看，在古文字中与“予”通假，有赐予、赋予之意，是一个有福分的象征。但是从五行的角度分析，则不能这样讲。从“胥”字的构成上看，它的形旁为“尸”，“尸”为死人之骨（尸骨）之意，五行应属金（尸古文中从尸从肉会意，而从构成字的笔画组成结构上，有艮土在下托金，金为骨，上火为声，而从艮土下在金之下的构成形式上看，又有土克金之意。“金”受克，非火克者，是本应为“实”的金受到“艮”在下的阻挡，致使金（尸骨）得不到火的煅浴作用，因此使金本“实”者，受到“虚化”，故而“尸”字，从五行的角度看，应当为“虚金”）。
“胥”字的声部为“夙”，“夙”字的结构为“左歹右巴”，“巴”字为象形字，其本意为“足”，“歹”从“歹”的构成结构上看，为“歹”字上有一“刃符”。在古文中“刃”多为“凶器”，所以“刃”字有“不吉利”之意。凶器在歹的上部，说明其本性是凶险的，所以“歹”字为凶险之意（五行上为火，有“凶险”二字为证）。由此又可推想出“巴”字，因为受到了“歹”字的影响，“足”有受“凶器”控制之象，所以“巴”字五行上也为火。
根据以上的分析，我们可以知道“胥”字在构成上为“虚金”和“火”字组成，从一般意义上讲“火”字为金之子，有“金生火”的相生关系，是为得福。但是，因为“胥”字中的金本性是“虚”（从“尸骨虚化”一义可证），所以此“金”所生之火为“虚火”（“火”字从“人”从“火”会意，即人之火，本性为旺火），“胥”字五行中以火为旺相，火旺伤金，所以“胥”字五行为火，而金性为“虚”，所以又不能理解为“旺相”，因此，“胥”字五行属性以“火”为大忌。
“胥”字五行属性忌“火”，对于“山”五行属性来说，虽然“山”在一般意义上的五行属性为金，但是，古代注解，把“山”和“胥”字联系到一起，应当从“山”字的构成上找出原因。“山”字为象形字，它和自然界的“山”相似，而自然界五行属“土”，因此古代注解的“胥”字五行属“山”，是取“山”五行上应和“土”的意思。“胥”字五行属“山”不能理解为五行属性中相生或相克的问题，而是从字义构成上，“胥”字从“山”字和“予”字通假的角度来解释“胥”字五行属金、山。
在起名中“胥”字最忌五行属金和火者或带“山”字者。
