《黄帝内经•灵枢》：“五脏者，中之至阴也；六腑者，中之为阳也” 心、肺、脾、肝、肾五行皆属阳，胃、大肠、小肠、三焦膀胱五行皆属阴。 阴阳之中还有阴阳，也就是说每个脏腑又分阴阳。所以，用五行再分别配五行的生克关系来解释人的身体是行不通的了。 因为人体是一个有机整体，每个生理功能都是相辅相成的，而不是孤立存在的。
在《素问·经脉别论》里有这样一句： “食气入胃……津液各走其道，故饮食入胃，而化气先天，游溢精气，上注于肺，乃化为血，血之运行，濡润周身。” 这里的“气”不是我们日常所说的气体，而是指运化水谷精微的功能。这种功能来源于脾胃，通过脾脏升清和胃气下降，将食物里的营养精微部分输送到其他脏腑组织。这个过程应该是阴阳调和的。如果某一方虚弱，就不能化生气血，导致体内出现阴阳失衡的情况。
中医理论博大精深，悟透需要一辈子。我等凡夫俗子只能说些大而宽泛的理论，真正深入细解还是需要专业人士。在这里希望有缘人能够多多关注中医，多深入了解中医，不要总是用西医那一套解读中医。
张钰烨优质答主宫，象房屋，屋顶，也指官府，旧时王妃所居曰宫。在日常使用中指为官者办公或者居住的房室。
现代汉语为“屋”的引申，专指帝王、王妃或指其所居之城。
在甲骨文中，“宫”为象形，上边是屋顶，下半部分像四根柱子。金文“宫”（见图）的屋檐有所伸展且略作扭曲，但整体线条仍较直，象四根柱子的四根长画也较为直挺，接近于甲骨文“宫”的写法。篆文“宫”屋檐部分呈弯曲状，象屋顶下横梁的四根长画变为弯曲状，与甲骨文、金文相比，线条波磔化较明显。隶书“宫”由篆文演化而来，但字形与今字相差甚远，上部的屋檐为一条波磔长画，并出波磔两笔。简帛隶书体将篆文的屋檐直接平直化，横梁部分写成“口”字，四根柱子写成两横，下部写成八，字形较为复杂，但笔画平直，已接近今字。
在古代汉语中“宫”有两读，一是读gōng，一是读guāng。在古文中“宫”有多种用法。用作名词，是指房屋，如汉贾谊《过秦论》：“然后以六合为家，崤函为宫。”意思是后来就把天下作为自己的家，把崤山、函谷关（一说是华山和黄河）当作自己的宫墙。“宫”又指帝王居住的房屋，如《礼记·檀弓下》：“有司执谏曰：‘将有远行，王宫不宿。’”这句是说一些官员进谏说：“现在将远行外出，（王宫太危险）不能住在宫里。”“宫”又可指整个宫闱，如《墨子·天志上》：“君之不慈民，民之不孝君，不慈孝，则是上下相反也。若是，则乱何以除？王公大人骨肉之亲、布衣之君（平民首领）骄恣人（凶顽的人）恣睢（任意胡作非为），杀戮无罪，吮百姓之血，画百姓之色，骋百姓之力。若是，则乱何以除？”又可指帝王所居宫室的总称，如汉贾谊《过秦论》：“直栏横槛，多于南亩之农夫。”意思是直的栏杆和横的门槛，比田里的农夫还多。
此外，“宫”又为六律之一，与六吕合成十二律，古时也以宫声为五音之一，如汉董仲舒《春秋繁露·止雨》：“故宫以先唱，商以合从。”意思是因此宫声开始唱歌，商声跟从和歌。“宫”又指乐调以宫声为主者，简称宫，如《乐记》：“五声，……其宫盛徳，其和大达。”意思是五声，……宫声承载着最高的道德水平，协调起来则有通畅之效果。又以五声配五行，宫属土，如《白虎通·礼乐》：“宫为土德……商为金德……角为木德……徵为火德……羽为水德也。”意思是宫声符合土德，商声符合金德，角声符合木德，徵声符合火德，羽声符合水德。“宫”又是旧时王妃所居（一说后妃所居宫室称为“宫”，帝居曰“紫”，称紫微），称为“宫”，如宋辛弃疾《清平乐·村居》：“鸡笼巧置，巧置如宫样。三叠危楼横玉帐，卧看千峰争长。”意思是鸡笼巧妙地放置，巧妙地像宫廷样式。三叠危楼架着玉帐，卧躺着看千山峰争着高耸。“宫”又是指天体运行的圆道，如《淮南子·天文训》：“日月之行，南北东西，揆岁星辰之宫势。”意思是日月的运行方向是朝着南北东西的方位，根据星辰的宫位、气势的走向来考量岁星。
在古代汉语中，又以“宫”指后妃的子女，如《诗·秦风·渭阳》：“何以迎我？积穅（kàng）一筐。何以将我？撇（xiǎn）彼
