1、佛教的“五乘”是声闻乘（小乘）、缘觉乘（中乘）、菩萨乘（大乘）及天乘（外道），没有所谓的“圣乘”； 2、“圣乘”的概念是从道教中来的，道家把修行分作几个阶段——“仙阶”有十二级，称为“升堂入室”；“神阶”有二十四层，称为“出人头地”。最高一级是“大罗金仙”，其次还有“紫微星君”“文昌帝君”“斗姆元君”等等。这些称号都不是佛教用语。所以不能说佛教有什么“圣乘”。 但是可以谈一谈佛教中的「圣人」。在佛教中，能证得佛果的人，叫做「罗汉」。罗汉又分作两类——
①阿罗迦罗牟尼。简写成「阿罗罕」或「阿罗汉」，意思是「杀贼」「无复恶趣」；修成了这个果位，就可以超越轮回，不再堕入三恶道。
②弗沙波罗。简称「般若」，意思为「智慧」。能修成这个果位的圣人，断尽烦恼，证得一切种智。这样高的果位才能接近真正的解脱。
翟少志优质答主题主，这个问题有意思哦！ 先扯两句题外话（可能有点跑题）： 如果把人的身体比作一台电脑的话，那么心就是操作系统、神是内存，五脏为硬盘和cpu；如果再把人体的经络网络想象成互联网的话，那么心神就好比中央处理器，而其他脏腑相当于各地的数据处理中心。所以心神的作用是相当伟大的了。。。 在说正题之前，首先说明一点——五行只是中医认识世界的一套理论或者说是模型，这个模型并不是客观的。其次说一下人体生理功能的运行，这里可以简单理解为“气”的运行过程，而这个气，在中医理论里，属于“营气”“卫气”与“宗气”三部分，它们的运行规律可以用《黄帝内经》中的六气来概括：“厥阴之风，少阴之热，太阴之湿，少阳之火，阳明之燥，太阳之水(以上均为节气)。”也就是说，自然界气候变化对人体影响是可以简化为一个节气的变化。 所以回到主题，既然自然界气候的变化可以简化在一个节气内进行描述，那么我们也可以人为的规定一个时间单位，在这个时间内划分出五个阶段，每个阶段用一五行属性加以描述，比如冬至到立春前五天定义为水，立春到惊蛰前五天定义木等等……
