莫五行属于什么？
按照《说文》和《玉篇》来说，“莫”的本义是日落的时候天色暗了下来，所以引申出“没有、不”的意思（其实我觉得这种理解有点牵强附会）；而五行中的木火金水土五个字都有具体的实体事物对应，但“莫”却没有什么可以与之对应的意象，于是只能理解为抽象概念了——这大概就是现代学者解释五行时都要讲什么“整体性思维”的原因吧。
那么按照古人的逻辑来看的话，这个叫“莫”的东西应该具备怎样的特点才能算符合五行呢？从许慎等人的说法来推测的话，大概应该是具备以下四个特征中的一个或多个：
1. 是一种运动变化的状态，且这种性质能够影响到其它的事物。比如说水在流动的时候是往下面流的，所以“流水不腐”；太阳升起落下是有规律的，而且会影响其他事物的生长消亡，比如草木在春天会发芽等等……
2. 是某种具体物质的统称，或者说是由某几种物质构成的综合体。比如说土地里含有各种物质才形成了土，水火交融才有了气。至于金属矿物什么的就更不用说了，都是实实在在的实体存在了。这里我插一句嘴，《白虎通·五意篇》中认为五行中的“行”就是“形体可持行之形”的意思[1]，这就进一步把金属等固定物也算作了五行之一；而在《淮南子·天文训》中还提出了“水火气土木金”这一新版本的五行顺序——当然这个版本并没有得到后世学者的普遍认可。
3. 在一定条件下具有某些特殊的属性，这些属性可能是由上述两种情况演化而来的，或者说是上面两类情况的衍生品罢了。比如前面提到的木头遇到火就会燃烧起来，这就是特殊属性的体现；再比如夏天比较炎热冬天比较寒冷之类的就更是显而易见了。
4. 本身不具有任何实在的意义，但它又确实存在着并且能够与其他的事物发生联系影响其他的事物的存在状态或活动规律；用现在话说也就是一种抽象的概念符号而已。 以上四点虽然说得有些模糊，但也基本反映了古人对于“莫”的理解，因此从这个意义上来讲，这个“莫”也确实是满足了五行所要求的条件的；再加上古人口头交流不方便的缘故使得这个“莫”在表述的时候常常会被误解为别的什么东西，从而导致了后来大家对它认识上的分歧吧！