璐五行属什么以及含义?

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“璐”字,部首为玉,字义来源于《说文解字》。 《说文·玉部》载:“璐,瑜也。似玉者谓之璐……” 段玉裁注:“谓如宝玉之色,而光采缓缓然……此与金之名始于禹舜同。” “璐”本指美玉。 古代贵族以璧、琮等玉器祭祀神灵和祖先,以示尊重。周代还规定,诸侯朝见天子时,必须用“璐”来做礼物。到了汉代,还出现了以“璐”做装饰的金缕玉衣——将金丝插入玉器中做成衣服的模样,是皇帝及贵族们死后穿的衣服。 这些用法中的“璐”都读lu。不过,在现代汉语里,它只保留了“lù”这一个读音。

古人认为人生天地之间,天在上为阳,地在下为阴;人在中间,只有头顶接近于天。人的身体也有两个部位接近于天——“头”“脚”这两个字的古字体都象形于“上凸”,表示人的头部最高;“足”字古字形则像把脚踩在地上的脚趾头。

《礼记·中庸》才有“人有四肢五体”的说法,也就是人的身体由头和四肢构成,相当于现在的“头颈腰身四肢”的排列组合。 而“路”作为行人所走的路,正好也是“路”的字形由“足”和“各”组成,正是“脚步各走各的路”之意。所以,这个“路”字本指不同的道路。

随着文字的演变,现在“路”字中“足”的部分已经变成“土”了,但“路”的意思还是保留了下来。比如我们说的“出路”,本指不同道路的岔口,比喻人生或事情发展的方向——这正好像“道”字的本意是两个大道岔路口的意思一样。 所以说,从字源上看,“路”和“道”的本义都有点像今天所说的“辙”——即车轮轧出的痕迹。它们都表示“方向”或者“途径”。

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在汉语拼音中,lu(璐)字音共有六个:路、璐、禄、录、赂、麓。其中“路、麓”是指客观存在的实体,其余四子“璐、禄、录、赂”是由于事物的属性不同,人为引申出来,属于意(形)符字。“路”字始见于商代甲骨文,指古时车马之大道,本义为大道路,引申为重要的道路或方向。如《说文解字》云:“路,道也。”“麓”字始见于春秋战国文字,从山鹿声,本义为泛指山脚,后引申为山。《尔雅·释山》有“三时成山,四时成林,曰莫。山足曰麓。”“璐”字始见于春秋战国文字,从玉路声,本义为美玉。《诗经·郑风·有女同车》云:“有女同车,颜如舜华……,玉之辉也”,这里所谓的“琼华”和“瑶英”,用的都是“璐”字。琼、瑶、璐都是美玉的名称,“玉之辉也”是说车有好玉为饰,光彩照人。“赂”字始见于春秋战国文,从贝赂声,本义指以财物送人或送给别人。《说文·贝部》:“赂,遗也。从贝,赂声。”“禄”字在东汉经文里指官吏的奉(俸)禄,其在殷墟出土的甲骨文中本义指祭祀用的牛牲。《说文·示部》:“牲(禄),宗庙之牛也。”“录”字始见于春秋战国文字,从录心声,本义是选择,选录。如《说文·录部》:“录,择也。从录从心。”

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