类的五行属性是什么？
类是一种抽象，它是相对于“形”而言的。 世界上有各种各样具体的形，但是无论什么样的具体形，都可以归结到一类。 所以形是具体的，类是抽象的。 以人的五官为例：目、眉、耳、口、鼻可以看成五行的五个具体形；而视、听、言、食、嗅则可以看做五脏的五种功能（因为每个脏腑都有其对应的器官），属于五行的五种状态。
再比如以人体的肢体来说，手、足、肘、膝、肩可以看成身体的五级结构；而动、静、热、凉、燥都可以看作身体状态的五级变化。 再比如计算机中的文件系统，硬盘里的文件可以看成三个级别的结构——目录、文件夹、文件；而文件的内容则可看成零个或者多个字符串——即字符串是可以任意长度。 而计算的时间跨度也可以看作是一个日期和时间组成的数组。
总之在自然界里，一切具有层次结构的都可以用类来表示。这种层次结构是自然的，是由具体到抽象的过程。 我们学习知识的时候，也是从具体开始学习，最后总结为抽象的知识。所以类是人类认知世界的一种自然的方式。 五行正是这种通过类的方式对自然界的一种归纳和抽象。
所以学五行先不要管它到底对不对，首先要接受它是一种合理的认知世界的模型。然后在这个基础上再去探讨它的合理性。 例如你问“类的五行属性是什么？”——这个问题就带有一定的主观性，因为‘类’本身就是一个主谓结构的词，它包含着一个主动的和被动的逻辑关系，这个关系就是‘生’与‘克’。
中国自古就有“天人合一”的思想，人与自然是和谐的统一体，自然界的种种变化与人体的生理功能及脏腑经络的气血变化相应，并产生影响，从而形成了以“天人合一”观为核心的中医理论体系。
中医认为，人体的内环境和外在自然环境保持着高度的统一性。“五行”就是人类观察到大自然中木、火、土、金、水五种不同的特性和变化规律，总结得出的五行学说。五行学说运用取象、比类、推演、论证等思维形式，将大自然的一切事物分别纳入五行的范畴中，并以此来探索宇宙的规律及其与人体的关系。而人体作为一个小宇宙，五脏、六腑、四肢、九窍及皮毛、筋肉、血脉骨骼等亦根据其生理功能的特性，划入五行范畴中，通过脏腑、经络系统将人体构成一个整体，并通过五行生克乘侮规律来解释脏腑生理现象，调节脏腑的病理变化。五行学说渗透中医的脏象、经络、病因病机、诊法、预防、养生及治疗等方面，成为中医理论体系的重要组成部分。
命理学中对人一生的行运、吉凶、祸福等的推算和分析也离不开“五行”，对人出生时间地支所藏的五行及命卦卦主、外五行的生克形势进行了系统的研究，进而探讨人的身体和命运状况。五行在中医和姓名学中所代表的都是自然界五种不同的行态，且在中医和姓名学中对五种不同行态的生、克、乘、侮规律的考察分析是高度吻合的。五元素的分析是这两门科学的基础。
