维属五行中的什么？
五行的起源可以追溯到黄帝时期，当时将金、木、水、火、土五大元素赋予特定含义后定为五行。而西方的“金”“木”等概念则起源于古希腊，后来由罗马哲学家普林尼引入了“水”的概念。 公元前三世纪希腊化时期，亚历山大的名医艾比特(Epictetus)在《论医学》中提到了“火”“土”“气”“风”这4个概念，不过他并没有对它们进行分析。
印度哲学认为世界是由水和空气构成的，公元前二世纪印度的《阿闼婆吠陀》中就出现了“水和空气”的概念。后来佛教传入中国，人们受其影响用“水”和“风”来解释中医中的生理结构和病理变化。隋代著名医学家巢元方所著《诸病源候论》中多处出现“风”和“水”的概念，并分别对二者进行了一定的描述。
到了宋代，朱震亨在《黄帝内经》的基础上提出了“阳复气化”的理论，将五行中的两行进行了更改，形成了“金”“木”“水”“火”“土”的新五行说。这种新五行说被后世广泛采用。 金——肺、大肠 木——肝 水——肾、膀胱 火——心 小肠 土——脾、胃 这五类器官各司其职，又互相联系，构成了一个完整的生命系统。
另外，人体之外的环境也同样重要。明代医学家李梃在《医学入门》中指出：“天地之间，惟人最灵……肾为生气之源，心火为之主宰……”人的机体与自然界是相互影响的，因此自然界的阴晴雨雪、四季冷暖都要考虑在内。 至于生辰八字中五行缺什么，这个其实不必深究。因为人体是一个有机的整体，五脏各有功能，现在有人提出某个脏腑特别重要，其他脏腑都可以忽略，这是非常片面的。
五音，是古代中国的一种音律理论，它把宫、商、角、址、羽五个音阶依次用物质五行来比拟，即宫音为土，居中；商音为金，地处西方；角音为木，源于东方；址音为水，来自北方；羽音为火，出自南方。同时，把五音分别列入五脏，用以概括内脏的生理功能及与外在环境之间的关系。
宫音通脾，脾统血，生痰，主四肢肌肉，为营，合胃，位居中央。商音通肺，肺摄血，制痰，主皮毛和呼吸，为气，合大肠，位在西方。角音通肝，肝载血，化痰，主筋和眼，为风，合胆，位在东方。址音通肾，肾藏血，纳痰，主骨骼和耳朵，为雨，合膀胱，位在北方。羽音通心，心藏神，血、痰归心，主血脉和舌，为火，合小肠，位在南方。
五音与五脏的这种对应关系，是根据五音的物理特征与五脏的生理功能的相似性提出来的。例如，土具有承载、生化、培育的特性，宫音具有“宏大、沉静、纯和”的发散性音韵，有承载其余四音的性质；脾的功能是受纳、磨化水谷，将水谷化生为气血上供心肺和其他脏腑。商音、金，具有“清亮、高亢、果断”的收敛性音韵；肺具有收敛气血、吸气呼气的交换功能。角音、木，具有“宽广、明畅、清丽”的升发性音韵；木有舒条蔓延、升发向上之特性；肝的功能是贮藏血液，疏泄气机，调节气血。址音、水，具有“浑厚、悠扬、深沉”的肃静性音韵；水性润下，善下、流散；肾的功能是贮藏和分泌尿液，通过排泄尿液，调节机体内水液代谢。羽音、火，同具有“直畅、活泼、锐急”的纯阳性音韵，且音量极大，可统驭其余四音。心的搏动有司血运，君主调节、化生体内一切神气的功能，为脏腑的主帅和中心。
五音的作用有调整人体情志活动，改变人的精神状态，达到以情衡情、以情治情，保持情志活动平衡协调。例如，当受到外界不良因素的刺激而产生悲哀的情绪时，则可以选择欢快的音乐，并反复地播放，以喜制悲。五音作用于耳，内应于五脏的生理功能，可调节脏腑活动，使之平衡和健旺。
