恰（qià）字五行属木，出自《康熙字典》，其意如下： 《康熙字典》中这样写道“《集韵》千雅切，音恰。《玉篇》人名。”也就是说古人名字里用到这个字的几乎都是人名用字了。那么从人名角度来分析，这个词最有名的出处就是《红楼梦》里的贾探春和贾芹了——
1.贾探春的名字里就有个“探”字，而这个“探”正是谐音“恰”。因为“探”在古代还通“探”，因此也可以写作“贾探春”“贾坦春”。
2.贾芹这个名字里有“芹”字，而“芹”的释义中有这样的描述——“旧时称送殡的纸扎器具为芹。”贾芹名字中的“芹”其实是作为葬礼上的祭祀用品而存在的。为什么是“祭祀品”呢？这是因为“芹”字古拼音为qin2，与“精”字同音，而在古代祭祀过程中，需要把祭品精心准备，因此“芹”也引申出“精致”的意思。贾芹名字中的“芹”其实就是指用白纸糊制的祭祀用品，有“白芹”“青芹”之分，“白芹”意为白色的祭祀用品，“青芹”则是指带着绿颜色的祭祀用品。
杭天巧优质答主五行，是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医学、建筑风水、占卜、术数等学科。五行的意义不在于其具体的“行”，而在于他们的功能，如水的流动、木的生发，金的肃杀，火的燔烈，土的稼穑等等。
五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质生成的，同时也认为这五种物质是不断运动着的，运动变化规律是“生克乘侮”。五行学说在中医学中用来说明人体的生理功能、病理变化，指导疾病的诊断和防治。生克乘侮的运动变化规律是五行学说的基本内容。
五行中各“行”均有具体的所指和抽象的含义。“木曰曲直”，引申为生长、升发、条达舒畅等；“火曰炎上”，引申为温热、升腾等；“土爰稼穑”，引申为生化、承载、受纳等；“金曰从革”，引申为肃杀、收敛等；“水曰润下”，引申为寒凉、滋润、向下运行等。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生：相生有序，循环无端。既生我者是母，我生者是子，有相生就有可能克伐太过，而发生母子失衡，从而产生病理改变。五行相克：相克有序，依次制约。胜我者为所不胜，克我者为所胜，相克太过可导致相侮，从而也产生种种变化。
五行中各“行”的具体所指内容，是按照其抽象的属性归类的。人体与自然界是统一的整体，人体的组织结构与脏腑功能，乃至疾病的传变规律及预防治疗都与自然界相通，运用五行学说，用以分析研究人体的脏腑形体、生理功能、病理变化及其相互关系，以及人体与外界环境各种因素的相互关系。如以五脏配属五行即：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。按照五行学说的生理和病理传变规律，可以判断疾病发生的可能趋向，从而拟定防治原则。例如：如果患者出现咳嗽、咳痰，按其病位在肺，肺属金，金生水，水脏为肾，按照母病及子的规律，肺病可以传给肾，导致咳嗽日益加重，痰多而稀。所以治疗时不仅要宣肺止咳，还需温肾化饮，以截断其传变的途径。
