民在五行中属什么？
先来说说为什么东方木西方金，这是由古人的视角所决定的，古人日出而作日落而息，所以太阳是从东方升起西方落下，这也就决定了古人看东西是东高西低的，因此东方为阳，西方为阴（实际上应该是西南方）。那么什么是阴阳呢？《道德经》有云“道可道非常道” ，解释成白话就是“可以用言语描述出来的大道就不是常道了”，这句话可以理解为凡是能用语言定义的概念都不是最本质的，也就是不能完全解释其本质的内涵和外延，只有用抽象的语言去描述，但只能是大致的方向而不能是完全的定义。那什么是阴阳呢？用语言来描述的话只能是大致的形容而不是完全的阐释，也就是说不能用单一的词汇去概括它。
接着来说一说是非，是非与阴阳是一样的道理，都是不能用单纯的词汇去表述和定义的，比如说对与错、黑与白等等这样的二元对立的词汇都只是大概的表达方式而非最本质的意思，比如有人跟你说他喜欢黑色但是你问ta为什么喜欢黑色的时候他就会说因为白色太单调了，这就是矛盾的地方，黑白本来就是对立统一的而且没有哪一种颜色能称的上是最完美的，你不可能说黑色比白色好因为它也有黑色的缺陷，也不可能说白色比黑色好因为它也有白色的缺陷，所以说黑白是没有对错之分也不存在好坏之论。同理可知是对不是非是无非是有也不是二者之间更是不存在的关系的。
最后再来说说五行，五行并不是单一的元素，而是具有相生相克的含义，所谓相生指的是有联系但是又不会互相排斥，就像父母子女一样虽然存在一定的关系但是却不会相互影响；相克则是两者会互相抵触并且会发生变化，打个比方如果母亲不生产出婴儿那么就代表不了孩子是母亲生的，同样的如果父亲不去与妻子交合也是生不出来孩子的。再比如说木生火火生土等，这个“生”可不是简单的“产生”之意，而应该是一种衍生并发展的意思。
至于说为何东方为木西方为金是因为古人认为万物皆有灵且生生不息从而演化出了五行的概念并将天地之间的万物归为五行之中，同时又将天分为阴阳二气，地亦分而为寒暑大衍四九，八十一分之一即一，即为太极，两仪即是太极的阴阳两极。然后以两仪化生四象，以四象演化八卦，继而推演天下万象于其中，由此便有了易经这一本奇书。